《乡土中国》是中国社会学家费孝通在1948年发表的一部重要著作，被誉为中国社会学的经典之作。这本书以中国农村社会为研究对象，深入剖析了中国乡土社会的种种现象与特点，从地理环境到社会结构，从经济形态到文化传统，全方位地展现了中国农村社会的面貌与内在规律，为理解中国传统社会和农村问题提供了重要的思想和视角。

大学期间我第一次阅读《乡土中国》，后时隔几月或数年，反复阅读，每每读起，带给我的是同样的感动，从“生于斯长于斯死于斯”九字之间，勾勒出了一幅仿佛与城市生活有着结界的，时间和山川都以极缓流动的乡土世界。这本书的确时常带给我力量。儿时在乡村生活的经历让我时常思考关于乡土的本色，乡村社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索的可靠性。阅读《乡土中国》，我感受到了作者对中国乡村社会的深刻理解和敏锐洞察力。他不仅仅是一位社会学家，更是一位富有人文情怀的观察者和记录者。通过书中丰富的案例和具体的描述，我对中国乡村社会的生活和文化有了更加深入的认识，也对中国传统社会和农村问题有了更深的思考。

《法治及其本土资源》虽然多篇文章形成于上世纪90年代，对当下仍有很强的普及意义，亦能够有助于理解法学/法治/法制在彼时的中国思想界经历怎样的一个思考和博弈的过程。比如说苏力老师通过《秋菊打官司》《被告山杠爷》两部电影，阐述法律制度“产品”的不适用。在农村，由于种种限制，正式的法律往往没有或不能提供足够的法律服务，但又禁止那些与正式法治相违背的“法律”实践，导致村民们面临一种困境。比如秋菊求助正式性法律时，不仅没有得到她所希望的“说法”，而且无法理解正式法律运用的结果，原来她是有理的变得似乎亏了理。法律移植过程中不能随意忽略本地土壤，没有任何社会是如此可塑、可以随意捏造的，中国有久远、相对独立的发展史，并演化了自己法律制度，尽管这些法律制度依据西方标准看来未必是“法律的”，但是中国人的习惯、惯例不会轻易被取代。这虽然是苏力老师近20年前写的话，但是在今天的庭审过程中“和气生财”“远亲不如近邻”仍然是重要的缓和当事人矛盾的有力武器。

《丁香花开了》是由江苏省作家协会会员安宁创作的一部长篇纪实小说，全书尊重历史，以丁香烈士为魂，讲述了老一辈革命家的人生故事，表现了中国共产党人信仰坚定、许党报国、不怕牺牲的大无畏精神。其中最令我震撼的是丁香烈士的事迹。

丁香1910年4月4日出生于江苏常熟，被基督教师收养，取名丁香。丁香妈妈非常爱护丁香，丁香本性善良，从小接受基督教洗礼，受基督教熏染，很少接触中国当时的残酷现状。后来，丁香不顾妈妈反对，到东吴大学读书，期间与当时的进步青年乐于泓相识，逐步了解中国积贫积弱、饱受战争折磨的状况。丁香与乐于泓一起参加革命并先后加入中国共产党，许党报国。在执行党的任务中，两人建立了深厚的革命情谊，两颗志同道合的心也渐渐走到一起，两人于1932年4月在上海结婚。在敌人大肆捕杀中国共产党人的危急形势下，丁香在赴北平执行秘密任务时不幸被捕，当时丁香已怀有身孕。在丁香妈妈疏通关系释放丁香的情况下，丁香坚决不退党，不放弃信仰，不出卖战友，保守党的秘密。同年12月，丁香烈士同腹中的胎儿被敌人秘密杀害于南京雨花台，年仅22岁。

刚到南京工作时，我每个周末都会到雨花台革命烈士陵园，去看一看那棵名为“丁香”的丁香树，在心里默默为丁香烈士讲述祖国现在繁荣昌盛，也坚定着自己精神信仰。